制度としての妾が廃止された後も、社会の慣習としてのお妾文化は昭和中期まで富裕層の間で色濃く残りました。政界の重鎮や財界の首領（ドン）、文壇の大家が「別宅に女を囲う」ことは、かつての日本では一種の甲斐性（かいしょう）や権力の象徴として語られていた側面があります。
昭和期の大物政治家や銀座のクラブオーナーが残した数々の自著や手記を紐解くと、当時の生々しい生活実態が浮かび上がります。「毎月決まった日に執事が現れ、帯封のついた分厚い給料袋を手渡された」「都内一等地に庭付きの日本家屋を買い与えられ、電話一本で主が訪れるのを待つ日々だった」という告白録は珍しくありません。この当時のお妾さん手当相場は、単に生活できる水準にとどまらず、現在の貨幣価値に換算して月額50万円から150万円程度の小遣いに加え、家賃、光熱費、被服代、さらには女中（お手伝いさん）の給料まで男性側が全額負担するのが一般的でした。
一方で、SNSやネット掲示板の相談事例を分析すると、「生活費を全額出してもらっている自分は、令和のお妾さんなのではないか」という現代女性の書き込みが散見されます。しかし、昭和以前のお妾生活は決して自由なものではありませんでした。外出の制限、本妻への配慮、男性の気まぐれに生活のすべてを握られる従属性など、経済的庇護と引き換えに個人の尊厳を売り渡す構造的な「かごの鳥」状態であったことが、当時の当事者手記からも痛切に伝わってきます。
